Šeriatsko (šarijsko) stališče o tistih, ki pravijo, da je Allah (Bog) vsepovsod

Odgovor ni točen. To je verovanje džehmij, mu'tezil in še nekaterih frakcij, katere sledijo njihovim mišljenjem.

Pravilno verovanje o tem vprašanju je tisto, na čemer je ehli-sunnet vel-džema'at, a to je, da je Allah, dž. š., iznad nebes, Arša in vseh Svojih stvaritev. Njegovo znanje je prisotno na vsakem mestu. Da je to tako, kažejo kur'anski ajeti, hadisi Poslanca, s.a.w.s., in stališče (idžma') prvih generacij tega ummeta (muslimanske nacije).

Vzvišeni Allah pravi:

»Resnično je vaš Gospodar Allah, ki je Nebesa in Zemljo v šestih časovnih obdobjih ustvaril in potem se nad Aršom vzdignil.« (7:54)

Allah, dž. š., je to omenil še na šestih mestih v Kur'anu. Pomen besede »istiwa«, katera je omenjena pri ehli-sunnetu, je »vzvišenost« in »vzdigovanje iznad Arša«, na način ki je primeren za Allaha, dž. š. Kakovosti Njegovega vzdigovanja iznad Arša ne ve nihče poleg Njega. Imam Malik, naj se mu Allah, dž. š., usmili, je rekel: »Istiwa je znana, kakovost neznana. Verovanje, da se je Allah, dž. š., vzdignil iznad Arša, je obveznost, a vprašanje, kako se je vzdignil, je novotarija.« Podobno besedam imama Malika je prišel pomen govora njegovega šejha Rebia b. Ebi-'Abdur-Rahmana, a podobno se pripoveduje tudi od Ummu Seleme, naj je Allah, dž. š., zadovoljen z njo. To je stališče vseh ashabov, naj je Allah, dž. š., zadovoljen z njimi; kakor tudi mišljenje imamov tega ummeta. Allah, dž. š., je v Svoji Knjigi na mnogih mestih omenil, da je On iznad nebes in da je Vzvišen:

»Odločitev pripada samo Allahu, Vzvišenemu in Velikemu.« (40:12)

»K Njemu se dvigajo lepe besede in dobra dela.« (35:10)

»…njihovo vzdrževanje ga nikdar ne dolgočasi. On je Vzvišeni in Veličastni.« (2:255)

»Ali ste prepričani, da vas ne bo Tisti, ki je iznad nebes, pokopal v zemljo, ko se bo začela nenadoma tresti? Ali ste prepričani, da ne bo Tisti, ki je iznad nebes, poslal vetra s kamenjem nad vas? Tedaj bi spoznali, kakšna je Moja grožnja.« (67:16-17)

Vidimo, da je Allah, dž. š., v številnih ajetih jasno rekel, da je On iznad nebes in da je vzvišen, kar je v popolnosti skladno z ajeti o »istiwa«.

Na osnovi tega se lahko vidi, da so besede pripadnikov novotarij, kateri pravijo, da je Allah, dž. š., na vsakem mestu, povsem netočne. To je verovanje panteistov (tistih, ki verjamejo, da se je Allah, dž. š., s Svojim bitjem utelesil in združil v vsem, kar obstaja okrog nas in v nas). Brez dvoma je to verovanje jasni kufr (nevera, delo, ki vodi iz Islama) in zabloda ter laganje o Allahu in Poslancu, s.a.w.s., saj nas je Allah, dž. š., obvestil, da se je On vzdignil iznad Arša, kakor smo to tudi navedli. Allahov Poslanec, s.a.w.s., nas je v verodostojnih hadisih prav tako obvestil, da je Allah, dž. š., iznad nebes, kot npr.:

»Ali mi ne zaupate, a jaz sem zaupnik Tistega, ki je iznad nebes?« (Buhari 4351. in Muslim 144., 1064.)

O tem govorijo tudi pripovedovanja o Isra'u in Miradžu, kakor tudi mnoga druga.

ŠEJH IBN BAZ