Vedeti moramo, da je otrok zaupan staršem, njegovo srce pa je kot nedolžen dragulj, ki je odprt za vsak zapis na njem. Če je otrok vajen pravičnosti, bo rastel in se razvijal v njej, njegovi starši in skrbniki pa bodo z njim delili nagrado pobožnega in pravičnega življenja. Prav tako bo, če je otrok vajen zla, tudi slednje v njem raslo – greh pa bo nad njegovimi skrbniki. Zatorej mora skrbnik vsakega otroka varovati, disciplinirati in ga vzgojiti; naučiti ga mora plemenitih manir in ga zaščititi pred slabo družbo.
Otrokov skrbnik otroka ne sme navaditi na razkošje in mora paziti, da se otrok ne navadi na olepševanje in izobilje – saj bo potem otrok zgubljal čas z iskanjem le-tega.
Zatorej se spodobi, da skrbnik otroka nadzoruje od majhnih nog – ženska, ki doji in skrbi za otroka (mati ali katera druga), mora biti pravična in pobožna ženska, ki jé samo halal hrano, kajti v mleku, ki ga ženska proizvede po tem, ko je jedla haram, ni blagoslova.
Zatem bo otrok začel razmišljati in razločevati, prvi znak tega pa je občutek sramežljivosti. Ta sramežljivost je odličen pokazatelj, da se otrokova um in razum začenjata razvijati in da se bliža obdobju pubertete. Otroku je tako treba pomagati, ga disciplinirati in ga naučiti pravih manir – ravno skozi to njegovo sramežljivost.
Ko se začnejo razvijati prvi znaki želje po hrani, se mora otrok naučiti manir prehranjevanja in včasih je dovolj, da dobi samo kruh1, da se ne navadi na tisto, kar se s kruhom navadno pojé (jed ali začimbo), in da ne misli, da je to nujno. Prenajedanje mora videti kot nezaželeno in iz njega razbrati, da tako jedo živali.
Otroka je potrebno navaditi na to, da mu je ljubša čistoča, bela oblačila – v nasprotju z umazanimi ali celo svilenimi oblačili –, hkrati pa ga tudi naučiti, da svilo nosijo samo ženske in poženščeni moški. Otroka je potrebno odvrniti od druženja z otroki, vajenimi razkošja.
Potem bo otrok zaseden s šolo. Uči se Kur’an, hadise in naučiti ga je treba primerov pravičnih ljudi, zato da se mu ljubezen do pravičnosti zakorenini v srce. Poleg tega se mu mora preprečiti poslušanje in pomnenje poezije, ki omenja ljubezen in romantiko.2
Vsakič, ko otrok pokaže kakšno lepo lastnost ali opravi dobro dejanje, ga je potrebno ceniti in nagraditi z nečim, kar ima rad, in ga pohvaliti v prisotnosti drugih ljudi.
Kakorkoli že, če pa temu nasprotuje (s slabim dejanjem), se to vedenje lahko včasih spregleda in se ga ne izpostavi. Če pri tem dejanju vztraja, ga je potrebno opozoriti in mu povedati, da se mora bati, da drugi ljudje ne bi izvedeli. Otroka ni potrebno preveč disciplinirati in opozarjati, ker ga bo táko ravnanje naučilo, da se ga vedno samo obsoja in graja – skrbnik se mora vzdržati grozečega govora z otrokom.
Prav tako se spodobi, da mati disciplinira otroka z očetom (tj. z uporabo naravnega položaja, z avtoriteto in strahom pred očetom).
Otroku se mora preprečiti spanje čez dan, saj bi to posledično pripeljalo do lenobe, ponoči pa se ga med spanjem ne sme motiti. Ne sme se mu dati mehke vzmetnice – kosti in okostje morajo postati močni. Spodobi se, da se navadi na trdost v hrani, oblačilih in spanju.3 Prav tako se ga mora navaditi na hojo, dejavnosti in telovadbo, da ga ne premaga lenoba.
Avtor: Ibn Kudame el-Magdisi
Prevod: Layla Malus
Popravki: Lamia Simona Sellami
1 - Šejha ‘AbdulRazzaka El-'Abbada (naj ga Allah zaščiti) sem vprašal glede te trditve in nekaterih drugih odlomkov v tem besedilu in odgovoril je, da ni jasnih dokazov iz Kur’ana in sunneta, ki pravijo, da moramo tako ravnati, človek pa seveda gleda položaj otroka in tisto, kar bi mu lahko koristilo. Se pravi, če otrok pokaže pretirano ljubezen do hrane, se včasih lahko tako ravna. Podobno temu je avtorjeva izjava »Spodobi se, da se navadi na trdost v hrani, oblačilih in spanju« – človek lahko tako ravna včasih, da otroku pokaže, da blagoslovi, kot so hrana in oblačila, ne trajajo vekomaj in da se za muslimana ne spodobi preveč skrbeti za te stvari. V zvezi s hadisom, ki pravi, da Allah rad vidi svoje blagoslove na ljudeh, gre za to, da srce ne sme biti navezano na tuzemske blagoslove, ampak s tega vidika, da se pokaže hvaležnost Allahu, in da mora musliman ostati čist in lep, saj Allah ljubi čistočo in lepoto.
2 - Podoben temu – ali celo bolj uničujoč – je obstoj glasbe in filmov s tako vsebino, ki so na žalost postali v muslimanskih domovih zelo razširjeni.
1 - Glej opombo 1.
