TISTI, KI NE OPRAVLJA NAMAZA (ar. SALATA)

V prejšnjem zapisu smo si ogledali argumente, ki podkrepljujejo dejstvo, da je oseba, ki ne opravlja namaza, nevernik - kafir. Potrebno je, da si pogledamo še argumente tistih, ki trdijo, da je taka oseba veliki grešnik, ampak je kljub temu še vedno Musliman. Vsak argument bomo posebej pokomentirali in pojasnili, zakaj je jemanje takega argumenta nepravilno.

Naslednji tekst je prevod iz knjige Sahihu fikhis-sunneh avtorja šejha Ebu Malika Kemala ibnus-Sejjida Salima.

DOKAZI UČENJAKOV PRVEGA MIŠLJENJA – TISTIH, KI SMATRAJO, DA OSEBA, KI NE ZANIKA OBVEZNOSTI NAMAZA, AMPAK GA NE OPRAVLJA ZARADI LENOSTI ALI BREZBRIŽNOSTI, NI NEVERNIK!

Tisto, kar je dejstvo, je to, da taka oseba sprejema Islam kot svojo vero zaradi tega ne smemo izpeljati, da ne pripada Islamu brez sigurnih, čvrstih in kategoričnih dokazov.

A) Skupina dokazov (ajetov in hadisov), ki govorijo o tem, da bo Allah, dž.š., oprostil vse mogoče grehe razen širka!

1. Allah, dž, pravi: Allah ne bo odpustil, če imate nekoga za Njemu enakega; druge grehe pa bo odpustil, komur bo hotel... (4. sura, 48. ajet) Zaradi tega ajeta lahko zaključimo, da je oseba, ki iz lenosti ne opravlja namaza, pod Allahovo, dž.š., voljo; če bo Allah hotel, ji bo odpustil, če ne bo hotel, jo bo kaznoval!

Odgovor na dokazovanje z omenjenim ajetom: Ajet ne negira, da je oseba, ki ne opravlja namaza, nevernik, ker je Poslanec, a.s., rekel: »Med človekom na eni strani in širkom (malikovanjem, politeizmom) in kufrom (nevero) na drugi strani je zapuščanje namaza.« (Muslim)

Oseba, ki ne opravlja namaza, spada v splošen pomen omenjenega ajeta, ker opravlja (ne)delo, katero Allah, dž.š., ne bo odpustil, tj. ne opravlja namaz, na kar nas napoti tudi omenjeni hadis. Če hočemo dokazati trditev, da je oseba, ki ne opravlja namaza, kafir (nevernik), ne pa malikovalec, v ajetu se pa navaja, da bo Allah, dž.š., odpustil vse razen širka (politeizma), je prav tako odvečna trditev, ker Allah, dž.š., ni izjavil v ajetu, da On oprošča kufr. Zadnje, kar se iz ajeta da razumeti, je, da Allah, dž.š., odpušča vse razen širka, dokler dela niso kot širk, ampak so kot kufr, kot je: negiranje obstoja Allaha, dž.š., ali laganje o Poslancu, s.a.w.s., ali psovanje Allaha in njegovega Poslanca, s.a.w.s. – Allah, dž.š., tega ne bo odpustil, čeprav ta dela niso širk, ker so v jasnem nasprotju s Kur'anom in Sunno (prakso Poslanca Muhammeda). V vsakem primeru je dokazovanje in branjenje osebe, ki ne opravlja namaza, z omenjenim ajetom, popolnoma nepravilno in netočno!

B) Skupina dokazov, ki govorijo o tem, da bo v Džennet (Raj) šel vsak, ki izgovori besede – La ilahe illallah – brez pogoja opravljanja molitve!

2. Mu'az b. Džebel, r.a., prenaša, da je Allahov Poslanec, s.a.w.s., rekel: Allah, dž.š., je prepovedal ognju, da opeče telesa ljudi, ki bodo pričali, da ni drugega boga razen Allaha (La ilahe illallah) in da je Muhammed Allahov Poslanec (Muhammedur-Rasulullah).

3. 'Ubade b. Samit, r.a., prenaša, da je Allahov Poslanec, s.a.w.s., rekel: Kdor bo pričal, da ni drugega boga razen Allaha, ki nima prijatelja, in da je Muhammed Allahov suženj in poslanec in da je Isa (Jezus) Allahov suženj in poslanec in Njegova beseda, katero je Merjemi (Mariji) dostavil, in Duh od Njega in da je Džennet (Raj) resnica in da je Džehennem (Pekel) resnica, Allah ga bo uvedel v Džennet (Raj) glede na dela, katera bo imel.

4. Mu'az b. Džebel, r.a., prenaša, da je Allahov Poslanec, s.a.w.s., rekel: Komur bodo zadnje besede La ilahe illallah, bo šel v Džennet (Raj)!

5. 'Itban b. Malik, r.a., prenaša hadis, v katerem, med ostalimi stvarmi, piše, da je Allahov Poslanec, s.a.w.s., rekel: Allah je prepovedal ognju, da opeče telo osebe, ki bo izgovarjala La ilahe illallah in s tem želela Allahovo lice!

Odgovor na dokazovanje z omenjenimi hadisi: Omenjena pripovedovanja in ostala podobna tem so pripovedovanja splošnega karakterja, katera so bolj pojasnjena s pripovedovanji, katera govorijo o neveri osebe, ki ne opravlja namaza. Pomen nekaterih omenjenih pripovedovanj se lahko skrči s tistim, kar se ne more sestaviti z ne opravljanjem namaza, kot je: ...in s tem želela Allahovo lice! Ali: ...iskreno iz srca... in podobno – tako da je izgovarjanje šehadeta pogojeno z iskreno srčno namero, katera, če obstaja, ne bo dovolila osebi, da zapusti opravljanje namaza, ne pa obratno!

C) Allah, dž.š., bo iz džehennemskega (peklenskega) ognja izvedel osebe, katere nikoli niti enega dobrega dela niso storile!

6. Ebu Se'id el-Hudri, r.a., prenaša obširni hadis, ki govori o Sodnem dnevu in Šefa'atu (zavzemanju), v katerem, med ostalim, piše: ''...pa bodo meleki (angeli) rekli: 'Gospodar naš, iz ognja smo spravili vse tiste, za katere si ukazal, da jih spravimo ven, tako da v ognju ni več osebe, ki ima pri sebi dobrih del!' Potem bo Allah, dž.š., rekel: 'Posredovali so meleki, posredovali so poslanci, posredovali so verniki – in na koncu je ostal od milostljivih Najbolj Milosten!' '' Dalje se navaja: ''Iz ognja bo zgrabil določeno skupino ljudi, ki v življenju nikakršnega dobrega dela niso naredili, a že so zogleneli!'' Pravi: ''Pripeljani bodo do vode, katera se imenuje ''Življenje'' in s katero bodo posuti. Potem se bodo regenerirali kot rastline...''

Odgovor na dokazovanje z omenjenim hadisom: Namaz ne spada v splošnost Poslančevih, s.a.w.s., besed: ''...ki v življenju nikakršnega dobrega dela niso naredili'', ker kako naj zaključimo, da oseba, ki ne opravlja namaza, spada v omenjeno skupino, ko je Allah, dž.š., v naslednjem ajetu rekel: ''Na Dan, ko se bo razkril 'Sak' in ko bodo pozvani, naj z licem na tla padejo, a ne bodo mogli! S spuščenimi pogledi bodo doživeli ponižanje! Ko so bili še živi in zdravi, so bili poklicani, naj z licem na tla padejo.'' (68. sura, ajet 42-43)

Zatem, vsa sahih (verodostojna) pripovedovanja, ki govorijo o reševanju vernikov – monoteistov (muwehhidov) iz Džehennema (Pekla), nam kažejo, da se bodo oni, glede na ostale, lahko prepoznali po znakih sedžd (sedžda je položaj, kjer se vernik z licem na tleh klanja Vzvišenemu) na svojih čelih, kot piše v hadisu od Ebu Hurejre, r.a.: ''...pa ko bo Allah končal z obračunavanjem med Svojimi sužnji, bo hotel zaradi milosti Svoje izvleči iz ognja tiste, ki pričajo, da ni drugega boga razen Allaha (la ilahe illallah), pa bo ukazal melekom (angelom), da jih iz ognja izvlečejo. Ti jih bodo prepoznali po sledeh sedžd – A Allah je prepovedal ognju, da opeče sledi sedžd pri sinovih Adema (Adama) – pa jih bodo izvlekli, a ti so že zogleneli. Potem bodo politi z vodo, katera se imenuje ''Voda Življenja''...''

Citirani hadis nam jasno kaže na to, da so meleki ljudi, ki so izvlečeni zaradi Božje milosti iz Džehennema, prepoznali, ker so jim na čelih videli sledove sedžd (katere so delali, ko so bili živi). To pomeni, da so te rešene osebe bile brez dvoma tisti, ki so opravljali namaz!

D) Skupina dokazov, ki govorijo o tem, da ne opravljanje namaza ne vrže osebo ven iz milleta (Islama), kot so:

7. 'Ubade b. Samit, r.a., nam pripoveduje, da je slišal Poslanca, s.a.w.s., kako pravi: ''Allah je pet namazov naredil obligatorne (obvezne) svojim sužnjem pa kdor Ga sreča z njimi, a da pred tem ni izgubil nič od njih (namazov), ima sklenjen dogovor z Njim, da ga bo popeljal v Džennet (Raj); ampak kdor se sreča z Njim, a da je pred tem zgubljal svoje namaza, ker je bil brezbrižen do njih, ga bo srečal, ampak brez dogovora z Njim! Če bo hotel, Ga bo kaznoval, če pa bo hotel, mu bo odpustil!'' Zaradi tega hadisa se da zaključiti, da oseba, ki ne moli vedno, ni nevernik, ampak da spada pod direktno voljo Allaha, dž.š.; če bo hotel, ga bo kaznoval, če ne, mu bo odpustil!

Odgovor na dokazovanje s citiranim hadisom: Po globljem študiranju verige prenašalcev pripovedovanja pridemo do zaključka, da je hadis slab, zato se ga ne more uporabiti kot dokaz. Allah najbolje ve.

8. Ebu Hurejre, r.a., prenaša, da je Poslanec, s.a.w.s., rekel: Prvo delo, za katerega bodo ljudje na Sodnem dnevu odgovarjali, bo namaz! Gospodar bo melekom (angelom) rekel – a On je Vseveden: Poglejte dobro, ali je Moj suženj izpopolnil namaze ali ne!? Če mu bodo namazi popolni, mu jih zapišite take, a če mu bo manjkalo namazov, potem poglejte, če ima Moj suženj kaj prostovoljnih del!? Če pri Mojemu sužnju najdete prostovoljna dela, dopolnite z njimi njegove farzove (obveznosti) – potem bodo dela s to metodo sprejeta.

Odgovor na dokazovanje s citiranim hadisom: Po globljem študiranju verige prenašalcev pripovedovanja pridemo do zaključka, da je hadis kot merfu pripovedovanje – slab, tako da ga ne moremo uporabiti kot verodostojen argument in dokaz. Allah najbolje ve.

9. Od Aiše, r.a., se prenaša sledeče: Pri Allahu, dž.š., obstajajo tri vrste knjig, v katere se beležijo dela: Knjiga, na katero Allah, dž.š., niti malo ne obrača svojo pozornost, knjiga, v kateri Allah, dž.š., ne izpušča niti ene črke, in knjiga, katero Allah, dž.š., nikoli odpustil ne bo! Kar zadeva knjigo, katero Allah nikoli ne bo odpustil, to je knjiga širka (politeizma)! Kar zadeva knjigo, na katero Allah niti malo ne bo obračal svojo pozornost, to je knjiga človeškega nasilja do samega sebe na relaciji med njim in Allahom, dž.š., kot je dan posta, katerega je izpustil ali namaza, katerega ni opravil... Allah bo odpustil tako (delo) in ga bo spregledal, če bo hotel...!?

Odgovor na dokazovanje s citiranim hadisom: Po globljem študiranju verige prenašalcev pripovedovanja pridemo do zaključka, da je hadis slab, tako da ga ne moremo uporabiti kot verodostojen argument in dokaz. Allah najbolje ve.

10. Nasr b. Asim el-Lejsi pravi: Nek človek je prišel Poslancu, s.a.w.s., da bi sprejel Islam, ampak pod pogojem, da ima samo dva namaza na dan kot obvezna. Poslanec, s.a.w.s, je to od njega sprejel. Iz omenjenega pripovedovanja se da zaključiti, da je Poslanec, s.a.w.s., sprejel Islam človeka, čeprav je vedel, da bo le-ta ostal pri dveh namazih na dan!

Odgovor na dokazovanje s citiranim hadisom: Iz hadisa se ne more zaključiti, da je vseh pet dnevnih namazov tedaj bila obveznost! Tisto, kar se lahko zaključi, je, da se je dogodek pripetil v času, ko je en namaz predstavljal dva, torej, pred predpisom pet dnevnih namazov. Druga možnost pa je, da se je omenjeno pripetilo zaradi sprejemanja Islama, pa čeprav je sprejetje Islama bilo pod nesprejemljivim pogojem, kar je mišljenje Ahmeda b. Hanbela, rhm. Tretje mišljenje je, da je to bila specifikacija, katera je bila dana samo Poslancu, s.a.w.s., in nikomur po njegovi smrti.

E) Hadise, ki govorijo o neveri (kufru) osebe, ki ne opravlja namaza, ne tolmačimo kot kufr, ki osebo vrže ven iz Islama, ampak kot mali kufr (kufr asgar), kateri ne vrže osebo ven iz Islama.

11. Kot v hadisih, kufr ne tolmačimo kot delo, ki človeka vrže ven iz Islama. Tako tudi v tem primeru, hadise, ki opisujejo osebo, ki ne opravlja namaza, kot kafira, tolmačimo kot grešniki. Npr.:

- Psovanje muslimanov je fisk (greh), ubijanje pa je kufr.

- Dve lastnosti, ki so razširjene med ljudmi, vsebujeta v sebi kufr: Obtožba na račun porekla osebe, kot tudi stokanje za umrlim

- Ni od nas tisti, ki stori to pa to...

Odgovor na dokazovanje z omenjenimi hadisi: Navedeno dokazovanje s hadisi je nepravilno zaradi sledečih razlogov:

1. Poslanec, s.a.w.s., je namaz naredil kot mejo med vero (imanom) in nevero (kufrom), med vernikom in nevernikom, tako da vse, kar je znotraj te meje, spada v vero, a vse, kar je izven te meje, spada v nevero!

2. Namaz je temeljni del Islama (rukn) pa se zaradi tega oseba, ki ne opravlja namaza, smatra za nevernika, ker je porušila temelj svoje vere za razliko od osebe, katera je storila delo kufra (ubijanje muslimana, stokanje za umrlim...), ampak ni porušila temeljni del svoje vere!

3. Obstaja niz drugih dokazov, ki direktno kažejo na to, da je oseba, ki ne opravlja namaza, nevernik, pa se zaradi tega dokaze potem, ko jih vse zberemo na enem mestu, komentira in tolmači tako, kot je pravilno in točno.

4. Kufr, ki je omenjen v prejšnjih pripovedovanjih, je vedno zapisan brez določenega člena (opomba prevajalca: kot primer navajam besedo bajtun, ki v prevodu pomeni »hiša«. Če rečemo »bejtun« - brez določenega člena – potem v arabskem jeziku mislimo na »neko hišo«, če pa rečemo el-bejtu – z določenim členom EL – potem v arabskem jeziku mislimo na hišo, ki je znana. Tako je tudi v tem primeru; Kufr in El-Kufr. Z drugo besedo se točno ve, na katero nevero ciljamo, a ta je: nevera, ki človeka vrže ven iz mej Islama – oseba postane kafir (nevernik)) ali pa je omenjen z delom kufra, ki ne vrže osebo ven iz Islama za razliko od pripovedovanj, ki govorijo o neveri osebe, ki zapusti namaz. V takih hadisih bo beseda kufr vedno z določenim členom, kar kaže na to, da se s to besedo misli na nevero v pravem smislu te besede.

F) 12. Hadise, ki govorijo o neveri (kufru) osebe, ki ne opravlja namaza, komentirajo tako, da pravijo, da se s temi hadisi misli na osebe, ki ne opravljajo namaza in pri tem zanikajo predpis in obveznost namaza, ne pa na osebe, ki ne opravljajo namaza zaradi lenosti ali brezbrižnosti, ampak kljub temu potrjujejo predpis in obveznost namaza!

Odgovor na takšno tolmačenje hadisov: Tukaj moramo opozoriti na dve zelo važni točki:

1. Zanemarja se opis, katerega je Zakonodajalec vzel v obzir, ko je dal predpis (o namazu), a on je – opuščanje namaza, ne pa negiranje njegove obveznosti!

2. Izmišljevanje opisa, katerega Zakonodajalec ni vzel v obzir, ko je dal predpis (o namazu), a on je – negiranje obveznosti namaza.

Zanikanje obveznosti pet dnevnih namazov povzroča nevero pri osebi, ki ima takšno prepričanje in katera predhodno nima izgovora zaradi neznanja o tem (verskem) vprašanju, ne glede ali taka oseba opravlja namaz ali ne, tako da je predhodno dokazovanje absolutno netočno.

(opomba prevajalca: Kar praktično pomeni, da je vseeno ali oseba opravlja molitev ali ne, če negira obveznost pet dnevnih namazov. Torej, oseba se lahko klanja cel dan in celo noč, ampak če negira obveznost pet dnevnih namazov (torej, de reče, da sabah, podne, ikindija, akšam in jacija niso obvezni), je po islamskih predpisih nevernik!)

G) 13. Ni nam znano, da se je kadarkoli v zgodovini Islama pripetil primer, da je bila na osebo, ki ni opravljala namaza, izvršena smrtna kazen zaradi ne opravljanja namaza ali da se taka oseba ni gasulila (okopala za pogrebno molitev) ali da se ji dženaza (pogrebna molitev) ni klanjala ali da se ni pokopala v muslimansko pokopališče ali da jo je prepovedano naslediti ali da jo je potrebno ločiti (če je poročena) zaradi ne opravljanja namaza, kar nam kaže na to, da takšna oseba ni kafir (nevernik).

Odgovor: Vse to, seveda, ni res!

Upam, da bodo tisti, ki ne opravljajo namaza, začeli opravljati namaz in se vrnili nazaj k Islamu, saj, kot smo dokazali, je oseba, ki ne opravlja namaza, nevernik po močnejšem mišljenju islamskih učenjakov.

Prosim Allaha, s.w.t., da napoti vse tiste, ki ne opravljajo namaza, in da jih bomo lahko kmalu videli v naših vrstah, v vrstah na poti do Dženneta (Raja).

Napisal in prevedel: Alim Hasanagić